Harakatuna.com – Dalam khazanah Islam, fikih sering dipahami sebagai kumpulan hukum halal-haram, boleh-tidak boleh. Pemahaman ini tak keliru, tapi belum utuh. Fikih sejatinya bukan daftar aturan kaku, melainkan ikhtiar manusia memahami kehendak Allah agar kehidupan berjalan tertib, adil, dan seimbang—sebuah nūr yang menyinari jalan umat di tengah gelombang zaman.
Secara bahasa, fikih adalah pemahaman mendalam. Ia tak berhenti pada permukaan, melainkan menuntut ketelitian, kebijaksanaan, dan kepekaan terhadap realitas. Karena itu, fikih tak pernah lahir dalam ruang hampa. Ia tumbuh dari dialog abadi antara wahyu dan kehidupan manusia yang terus bergerak.
Al-Qur’an menegaskan: tujuan utama syariat adalah kemaslahatan. Allah tak menurunkan agama untuk memberatkan, melainkan untuk menuntun menuju kebaikan. Dalam Surah al-Baqarah [2]:185, Allah berfirman bahwa Dia menghendaki kemudahan, bukan kesulitan. Ayat ini menjadi suluh penting: fikih tak boleh dilepaskan dari prinsip keseimbangan.
Keseimbangan ini terpancar dalam tatanan alam: siang-malam silih berganti tanpa saling mendominasi; hujan turun secukupnya agar tanah subur, tak berlebih hingga banjir, tak pula sedikit hingga kering. Semua bergerak dalam ukuran pas. Jika satu unsur melampaui batas, kehidupan justru terancam.
Demikian pula fikih. Jika dipahami berlebihan tanpa konteks dan tujuan, ia menjadi beban. Jika diperlakukan meremehkan dan serba gampang, ia kehilangan wibawa. Keduanya menjauhkan manusia dari hikmah syariat.
Di sinilah wasathiyyah menjadi lentera. Wasathiyyah menempatkan hukum Islam di posisi tengah: setia pada nash, tapi peka terhadap realitas. Bukan kompromi yang mengorbankan ajaran, melainkan cara menjaga agar ajaran tetap hidup dan relevan.
Para ulama sejak dahulu mencontohkan sikap ini. Dalam menetapkan hukum, mereka tak hanya melihat teks, melainkan ‘illat hukum, tujuan syariat, serta dampaknya. Karena itu, perbedaan pendapat dalam fikih menjadi rahmat—kekayaan intelektual Islam yang menyuburkan.
Pendekatan wasathiyyah mengajarkan kehati-hatian berfatwa. Tak semua yang sah secara hukum layak diterapkan di setiap kondisi. Ada pertimbangan waktu, tempat, masyarakat—dikenal sebagai adab al-waqt: kemampuan menempatkan hukum secara tepat sesuai situasi.
Fikih wasathiyyah tak memaksa manusia melampaui batas kemampuannya, tapi tak pula membiarkannya larut dalam kelalaian. Ia mendidik taat dengan kesadaran, bukan ketakutan semata—ketaatan dari pemahaman yang lebih kokoh dan abadi.
Dalam masyarakat plural, fikih moderat menjadi jembatan. Ia memungkinkan umat menjalankan ajaran secara teguh tanpa menimbulkan ketegangan sosial. Dengan cara ini, fikih hadir sebagai panduan hidup yang membawa ketenangan, bukan kegelisahan.
Sebagai penutup, fikih dan wasathiyyah saling menguatkan. Fikih menjaga arah kehidupan agar tetap di jalan ridha Allah, wasathiyyah memastikan jalan itu dilalui secara wajar, manusiawi, dan penuh hikmah. Melalui keseimbangan inilah syariat Islam tampil sebagai raḥmatan lil-‘ālamīn—rahmat bukan hanya bagi pemeluknya, melainkan bagi kehidupan secara luas. Wallāhu a‘lam bi al-ṣawāb.
Oleh: Sariassakoti (Alumni Ma’had Aly Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo
Situbondo)
Leave a Comment